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，在他的思想与现象学之间并不存在相容的关系，或者说，不存在积极的联系。他总体上认为，现象学方法对于人生哲学来说是“不相应的 ”，这既是指他所理解的胡塞尔意识论现象学方法，也是指海德格尔的存在论现象学...运动各个成员（舍勒、海德格尔、梅洛－庞蒂等）结合在一起的主要因素。通过这种方法而得到强调的是：本质、范畴、存在、实体等等通常被认作是在表层的现象后面深藏不露的东西，实际上可以通过直接的直观而被我们把握到...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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不动。
三禅和二禅的差别是：在三禅，你会觉得身体不存在了。但是，感觉头还在，觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱，有些人会觉得呼吸困难，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍...地的意思是，如果你的心念能够达到四禅，当时，你就会生起几种修行人最珍贵的心念：
1.舍的心念——就是平等心，没有造作的心，在四禅里面会升起来。
2.舍受——在四禅里面没有乐受，只有不苦不乐...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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并不随境遇的变迁而变迁；境遇的可变性与德性的相对不变性，从一个方面表现了德性的稳定趋向。变或不变同时涉及时间之维，作为具体的个体，人的存在总是展开为一个历时性的过程，但不管时间如何流逝，主体总是同一个...之间的不对称。在自我与他人之间的这种不对称关系中，自我似乎多少成为被限制甚至被否定的对象，这种结果与人的完善和发展显然存在某种紧张。后果论（consequentialism）试图以追求最大限度的利益，...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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是否存在道德法则作用的条件，道德法则都将先验地决定人们的意志和行为。道德法则作为价值理想的体现及具体伦理关系的抽象，无疑具有超越特定时空中经验现象的一面，但这并不意味着这种原则是先验的预设，更不表明其...chance）来解释生活现象，强调一切都是不确定的[19]。杜威则认为，普遍规范的作用，仅仅在于确定环境的性质，这种看法往往容易导致以特定情景的分析消解普遍法则。
与实用主义相近，存在主义也将个体的...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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明生于幽也。”幽明之间，不是相生，而是互藏其宅。“幽者明之藏，明者幽之显也。”（《内篇》，12/405）这是说，幽和明两者在存在论上的地位是平等的。横渠曾批评老氏不识“有无混一之说”，对此船山解释说，...有限矣。然则孰鼓其橐籥而令生气乎？”（《正蒙注》，12/24）诚然，任何比喻都是不完满的，但船山对橐籥生气之喻的诘难并非吹毛求疵，它的意义在于揭示了超绝存在论的一个理论困难：在本体与世界二重化的前提下...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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我个人认为应该把中国历代圣贤的纪念堂搞起来，当然也不必非要到黄帝陵、孔庙、汉陵等地方去隆重地祭祀一番，毕竟这也受到很多条件的局限，如果谁不存在这样那样的局限，要去组织或参加这样的祭祀也是好事情。总之...志、善述先人之事上面。《易经?蛊卦》初六爻有云：“干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。”很多人看到这句爻辞都不知道这里面是什么意思，借助《中庸》这段文字就可以把这句爻辞读懂了。上一辈有什么没有完成的遗愿...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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的伪经,包括《佛说毗罗三昧经》二卷、《佛说清净法行经》一卷、《佛说安墓经》一卷、《佛说头陀经》一卷、《佛说佛名经》十六卷、《佛说招魂经》《佛说观世音三昧经》《佛说救护身命经》,后三者更是写本已经不存在...敦煌等地发现了大量的古写经,经调查发现,其中存在大量的疑伪经典,这为学界提供了新的材料和研究角度。伯希和最早注意到伪经并对其价值进行了介绍,他在法国金石文学院发表一次名为“Le r?le des ...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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事证即灭。像这样的变化身，没有根本，当然不存在什么久寿的意义。至於法身，有两种：一种，是指三十七种诸贤圣法;第二种，是三藏经等。这样的法身，实际上非身非命，也不存在什么久寿的意义。只有先世造业所获得的...能力，而且是绝对不变的永恒存在。「神」是承担因果报应的主体，实际上就是可以脱离形体而独立存在的灵魂。慧远这个「神」，继承了印度佛教小乘犊子部有「我」的主张，道家所说「形有靡而神不化」（《文子·守朴篇》）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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，肉体不存在了，思虑也没有了，灰身灭智，不再受生，称为无余涅盘。
⑨《大智度论》卷二十七：「烦恼习，名烦恼残气，若身业、口业不随智慧，似从烦恼起，不知他心者，见其所起生不净心，是非实烦恼，久...同类，如善为善的因，不善为不善的因，无记为无记的因。
⒇共生因：又称俱有因、共有因。宇宙万物的因果关系，从时间上说，有同时的，有不同时的，共生因就是在同一时间上所立的因果法，即同时而起的对於产生...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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状态中，不但灭除生死之因，也灭尽生死之果，原来的肉身不存在了，思虑也没有了，不再受生。
②这里所据的是《大智度论》卷十所说：释迦「立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅盘。尔时，十方诸佛皆放光明，...，有的人知道世间的一切都是无常的，不可能永恒存在，却一定要去修习长寿业行，到非有想非无想处天去，以至有获八万劫寿的。又如，往生阿弥陀佛国，可以寿命无量。
原典
远问曰：凡夫寿，皆行业之所成...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html